專業書籍學習筆記：給心理健康專業人員與學生，不是診斷或治療建議。本頁引文為中譯，原書版權屬原作者與出版社。

第 13 章　集體想像：一種規範性的說明

Collective Imagination: A Normative Account（Thomas Szanto）｜pp. 223–240｜

臨床心語 整理｜更新於 2026-10-22

預估閱讀時間約 7 分鐘

學習目標

1. 說明想像與欲望、信念、假設的區別，以及「想像的抗拒」。
2. 說明現象學如何看想像：意向對象、準知覺內容、「彷彿」的變樣。
3. 說明「集體想像」不需要「群體心靈」。
4. 說明作者的「規範性」說明，以及意向與直觀兩個面向。

摘要

Szanto 問：人們能不能「一起想像」，而不假設有一個超越個人的群體心靈？他先整理想像的特徵：它不同於欲望（不一定想成真），不同於信念（不以真為目標，常自發出現），也不同於單純的假設（有感官性，與情感相關）。「想像的抗拒」顯示：想像牽涉我們的情感與道德感，所以受規範制約。依現象學，想像是一種意向行為，直接朝向它的對象，並以「彷彿」的方式呈現。接著他討論 Walton：集體想像需要相同的對象、相互知道對方也在想像、以及某種協調；還有「提示物」（如玩偶、故事、儀式）。作者認為還不夠，還要有「規範性」：大家對想像的對象，有共同的規範、價值與承諾。他引 Stein：「睡美人」是德國童話世界的共同財產，沒有人會說每個人都有自己的睡美人，若有人亂改，我們會強烈抗議。他也引兒童研究：三歲兒童會抗議別人不按遊戲規則使用物件。作者再用 Stein 的區分：群體共有的是「意向」（指向同一個對象），每個人的感官「直觀」則可不同。最後他提醒：從集體想像到「想像我們想屬於的群體」，這一步往往很小，也往往危險。

關鍵洞見

• 可以一起想像：想像不一定是孤獨的事；有集體的白日夢（p. 223）。
• 不同於欲望：想像不一定要它成真，也不直接驅動行動（p. 226）。
• 不同於信念：想像不以真為目標，常自發出現（p. 226）。
• 不同於假設：想像較有感官性，也更牽動情感（p. 227）。
• 想像的抗拒：有些事，我們不願意去想像；這顯示想像受規範制約（p. 227–228）。
• 直接朝向對象：想像直接朝向對象，不經過「心中的圖像」（p. 229）。
• 彷彿：對象像是在那裡，但「只是彷彿」（p. 230）。
• Walton 的條件：同一對象、相互知道、協調；加上「提示物」（p. 231–232）。
• 規範性：集體想像由共同的規範所整合（p. 234–235）。
• 睡美人：共同的童話世界，是共同財產；亂改會被抗議（p. 235）。
• 意向與直觀：大家指向同一對象，每個人的直觀可以不同（p. 237）。
• 想像我們想屬於的群體：由集體想像到想像群體，常是「小而危險的一步」（p. 240）。

原文重點（中譯）

• 想像 p，比單純假設 p，或思考它的可能性、規範含意，更強烈地觸及我們，也往往在情感上影響我們。 （p. 227）
• 被想像的對象或世界，應該恰好不是我自己的想像表象，而是我們共有的；因此它必須回應共同的規範、價值或承諾。 （p. 235）
• 我們之中，沒有人會主張每個人都有自己的睡美人。（Stein，Szanto 引） （p. 235）
• 當我們談睡美人的城堡時，我們全都指向同一個對象。（Stein，Szanto 引） （p. 237）

精讀

但不論原因是什麼，從集體想像，走向想像「我們想屬於的、並希望它是某種樣子的群體」，往往是一小步，也往往是危險的一步。 （p. 240）

實務推理框架

想理解來談者受家庭或團體的「共同形象」影響時，可依序問下列四點。（本包整理，非原書步驟）

1. 問共同形象：你們家（或這個團體）怎樣想像「我們是什麼樣的人」？（p. 235–237）
2. 問規範：有哪些不成文的規則，維持這個形象？誰會抗議？（p. 235）
3. 問偏離：若你不照這個形象想或做，會發生什麼事？（p. 235、239）
4. 問個人：你自己的想像和願望，與這個形象有什麼不同？（p. 237、240）

限制：本章是哲學論證，不是實證研究。作者引用兒童遊戲的研究（Rakoczy 等，p. 235）來支持 Stein，只是一個旁證。他自己說，完整的集體想像理論要區分更多類型，本章只是初步（p. 239–240）。集體想像與家庭、族群壓力的連結，是本包詮釋，原書沒有討論臨床或家庭情境。原書舉了道德上令人不安的想像例子（p. 227–228），本包略過。來談者若因群體壓力出現立即危險，請撥 999。

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