專業書籍學習筆記：給心理健康專業人員與學生，不是診斷或治療建議。本頁引文為中譯，原書版權屬原作者與出版社。
第 14 章 共享的想像：超越延伸、分散與承諾
臨床心語 整理｜更新於 2026-10-22
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學習目標
- 說明想像的「嵌入」、「延伸」、「分散」三種社會方式。
- 說明為何這三種方式都不等於「一起想像」。
- 說明 Husserl 如何看「共同的想像世界」。
- 說明作者如何用舞蹈、即興等例子，延伸「身體的共享想像」。
摘要
Jansen 問：想像看不見、沒有公共的對象，也沒有公共的場所，那麼，人還能不能「一起想像」？她先區分三種「社會的想像」。「嵌入」：語言、神話、制度，是想像的條件。「延伸」：制度成為想像歷程的一部分。「分散」：想像分散在許多人之中，如 Castoriadis 所說的「社會想像」，也包括運動隊、家庭、朋友圈的「精神」；它們往往是匿名的、不自覺的，人們以為那是「事實」。這三種都不是「一起做某事」的經驗。她也討論責任與承諾：Gilbert 的「共同承諾」太強，不適合想像。接著她以 Husserl 為基礎：想像是對可能經驗的「模擬」，對象是「準個體」，不是唯一的，所以兩人可以「想像同一個」而不必內容相同。兩人可以一起進入「共同的想像世界」，各自的畫面不同，但都在其中。這要靠一種「投入」：把他人當作「共同主體」。她再把這個概念擴大到舞蹈、音樂即興、儀式：這些是身體的、互為身體的共享想像，不但實現已有的可能，也創造新的可能。作者承認，這個延伸超出 Husserl 的原意。
關鍵洞見
- 看不見的活動：想像沒有公共對象，也不易被觀察：那還能「一起」嗎？（p. 247）
- 嵌入：語言、神話、意識形態，是想像的條件（p. 248）。
- 延伸：制度成為想像歷程的一部分，不只是條件（p. 248–249）。
- 分散：想像分散在許多人中；家庭、運動隊、朋友圈的「精神」也是（p. 249–250）。
- 匿名與不自覺：人們常把社會想像當作「事實」（p. 250）。
- 三種都不是「一起」：它們都不給出「一起想像」的經驗（p. 251）。
- 責任與承諾：分散式想像中，責任多落在行動，不在「想像了什麼」（p. 253）。
- 想像＝模擬可能經驗：想像的不只是對象，也是對它的經驗（p. 254）。
- 準個體：想像的對象不唯一、不固定，意義「在流動中」（p. 255–256）。
- 同一個半人馬：兩人無法想像「個別上同一」的半人馬，但可以約定想像同一個（p. 257）。
- 共同的想像世界：一起進入共同的可能領域，各自的畫面可以不同（p. 258）。
- 舞蹈與儀式：身體的共享想像：創造新的可能（p. 261）。
原文重點（中譯）
- 三種說法都承諾一個更溫和的主張：想像，不只是內在心理狀態的運作。 （p. 251）
- 但我們不能同意、不能打算想像同一個半人馬嗎？在某種意義上，我們無疑可以。（Husserl，Jansen 引） （p. 257）
- 在這種情況下，我們共有的不是心理內容，而是「在共同的（想像）世界中，共享對（想像的）對象的經驗」這個想像出來的可能。 （p. 258）
- 這裡的共享想像並不否認想像的主觀性；其實它需要、修改並豐富它，把第一人稱經驗擴大成複數。 （p. 259）
精讀
Husserl 因此指出另一種方式：我們可以有意義地說，兩個以上的人在一起想像，而不必共有同樣的心理內容，也不必經歷同樣的心理事件。我們可以一起移動於「共同的想像世界」，一個共同的可能領域，一起探索這個領域，模擬其中的各種經驗，卻不必想像同樣的對象，更不必以同樣的方式想像同樣的對象。 （p. 258）
| without having to share the same mental content | 不必共有同樣的心理內容：共享的不是同一張「心中的圖」（p. 258）。 |
|---|---|
| 共同的可能領域（a common field of possibilities） | 一起進入的，是一個可能的世界。 |
| 一起探索（explore this field together） | 這是活動，不是內容的相同（p. 258）。 |
| without ever having to imagine the same objects | 連同樣的對象也不必。本包詮釋：臨床上，帶領想像或探索時，不必要求來談者的畫面與治療者相同，而是一起進入同一個可能的領域；原書並未討論臨床應用。 |
實務推理框架
想理解一個群體（家庭、團體）中的想像時，可先分辨它是哪一種「社會的想像」。（本包整理，非原書步驟）
- 嵌入：問這個想像受什麼語言、故事、制度影響？（p. 248）
- 延伸：問制度或物件（如家譜、儀式）是否成為思考的一部分？（p. 248–249）
- 分散：問這個想像是否被所有人當作「事實」，沒有人說出來？（p. 250）
- 共享：問當事人是否真有「我們一起想」的經驗，並以「投入」來表達（p. 258–259）。
家庭的「精神」與儀式
原書舉例：運動隊、互助團體、家庭、朋友圈的「精神」，是分散式的想像（p. 250）。這種想像常是匿名的，人們把它當作事實；直到遇到不同的家庭，才察覺（p. 250）。在華人家庭，家風、「我們家的規矩」常是這樣。原書也提到，儀式可以被理解為「身體的文化記憶」，也可以是對可能生活方式的「共同想像」（p. 261）。晤談時，可問：「你們家有哪些大家不說、卻都知道的事？」（示範句，非原書引文）（臨床詮釋，非原書結論；原書未談華人家庭）
限制：本章是 Husserl 的詮釋與延伸，不是實證研究。作者承認，他對舞蹈、即興與儀式的延伸，超出 Husserl 原意（p. 260–262）。「分散式想像」中的責任問題只是初步討論（p. 253）。原書也提到：無法確認對方是否真的加入共享的想像，但溝通可以提供信任，並非確定（p. 259）。臨床應用是本包詮釋。來談者若因家庭情境有立即危險，請撥 999。
回想練習
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展開本章洞見對照
- 看不見的活動：想像沒有公共對象，也不易被觀察：那還能「一起」嗎？（p. 247）
- 嵌入：語言、神話、意識形態，是想像的條件（p. 248）。
- 延伸：制度成為想像歷程的一部分，不只是條件（p. 248–249）。
- 分散：想像分散在許多人中；家庭、運動隊、朋友圈的「精神」也是（p. 249–250）。
- 匿名與不自覺：人們常把社會想像當作「事實」（p. 250）。
- 三種都不是「一起」：它們都不給出「一起想像」的經驗（p. 251）。
- 責任與承諾：分散式想像中，責任多落在行動，不在「想像了什麼」（p. 253）。
- 想像＝模擬可能經驗：想像的不只是對象，也是對它的經驗（p. 254）。
- 準個體：想像的對象不唯一、不固定，意義「在流動中」（p. 255–256）。
- 同一個半人馬：兩人無法想像「個別上同一」的半人馬，但可以約定想像同一個（p. 257）。
- 共同的想像世界：一起進入共同的可能領域，各自的畫面可以不同（p. 258）。
- 舞蹈與儀式：身體的共享想像：創造新的可能（p. 261）。
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