專業書籍學習筆記:給心理健康專業人員與學生,不是診斷或治療建議。本頁引文為中譯,原書版權屬原作者與出版社。
第 3 章 經驗現實與虛構:不連續與可滲透
臨床心語 整理|更新於 2026-10-22
預估閱讀時間約 7 分鐘
學習目標
- 說明本章主張:現實與虛構不連續,卻可以雙向滲透。
- 說明胡塞爾的「再現」(presentification)與「受約束的幻想」(bound phantasy)。
- 說明「實我」(real-I)與「幻想我」(phantasy-I)的分別,以及兩種判斷。
- 說明為什麼對虛構角色的同情是真的感覺,但屬「修飾過」的感覺。
摘要
本章問:我們如何同時知道故事是虛構的,卻又真的被它感動?作者 Summa 借用胡塞爾的現象學回答。她先舉兩個謎題:孩子假裝泰迪熊會說話,同時有「像相信」和「其實不信」兩種態度;而「虛構情緒悖論」則問,我們怎能對不相信存在的事物產生真的情緒。她的解法有三步。第一,看戲、讀小說的想像是「受約束的幻想」:它依附所見的演員、道具與語言,並受故事世界的規則限制。第二,經驗有雙重結構:我可以是「實我」,知道自己在想像;也可以是「幻想我」,活在虛構世界裡,但幻想我不是另一個主體,仍是同一個意識流中的我。第三,信念與情緒在虛構中被「修飾」:我說的話可以從實我出發,也可以從幻想我出發;對 Desdemona 的同情是真的感覺,只是帶著「彷彿」的修飾。因此現實與虛構雖不連續,卻彼此滲透:現實知識塑造虛構,虛構也改變我們對現實的感受。
關鍵洞見
- 不連續,但可滲透:保留現實與虛構的區分,同時承認雙向影響(p. 45)。
- 孩子假裝:雙重態度:孩子既像相信熊會說話,又知道熊不會說話(p. 46)。
- 虛構情緒悖論:三個前提各自合理,合起來卻矛盾;各家否認的前提不同(p. 47、55)。
- 想像=「彷彿」的知覺:幻想不具圖像結構,而是「彷彿」模式的知覺;對存在保持中立(p. 48)。
- 受約束的幻想:看戲時,想像受所見的演員與道具約束(p. 49)。
- 虛構依賴語言與共同實踐:像 Othello 這類「受約束的理念」要靠作者、語言與演出維持(p. 50–51)。
- 實我與幻想我:兩者同屬一個意識流;幻想我不是另一個主體(p. 52)。
- 兩種判斷:可從實我說「遊戲中……」,也可從幻想我說「Pippo 剛剛說……」(p. 53)。
- 現實滲入虛構:Walton 的現實原則與共同信念原則:我們用已知的世界填補故事(p. 54)。
- 虛構滲入現實:香蕉當電話的意義會沉澱;Chaplin 與 Charlot 的形象互相交織(p. 54–55)。
- 對虛構的情緒是真的:是「修飾過」的,不是「想像出來」的(p. 56–57)。
原文重點(中譯)
- 一方面,我們對現實的經驗影響我們如何塑造虛構;另一方面,我們對虛構的經驗也影響我們的現實感。 (p. 45)
- 幻想式的再現,並不會移除對真實事物的意識。 (p. 49)
- 幻想我不是另一個主體。它是我,「彷彿」我活在幻想或虛構的世界裡。 (p. 52)
- 我們對 Desdemona 或 Anna Karenina 這類角色所感到的同情,並非只是想像出來,而是真正感受到的。 (p. 56)
精讀
畫中那位飽受折磨的人,喚起我的同情。我確實有一種同情的感覺,就像我確實有事物直觀,甚至事物知覺一樣。但那是一種經過修飾的感覺。 (pp. 56–57)
| awakens my compassion | 同情是被畫中人的樣子所喚起;不需要先相信他真的存在(p. 56)。 |
|---|---|
| 確實有(I actually have a feeling of compassion) | 感覺本身是真的,與一般感覺相同(p. 57)。 |
| just as I actually have a thing perception | 作者類比知覺:就像看畫時,我確實在知覺那個畫面。這是「受約束的幻想」,不是圖像意識(p. 56)。 |
| 修飾(But it is a modified feeling) | 的是「設定存在」這個面向;感覺的其他部分與平常相同(p. 57)。本包詮釋:臨床上,來談者對想像情境的反應,不必因「只是想像」而被當作不真實。 |
實務推理框架
處理來談者對想像、故事、角色扮演的反應時,可依序問以下四點。(本包整理,非原書步驟)
- 辨認說話的位置:他是從實我說「在故事裡……」,還是從幻想我說「現在……」(p. 53)。
- 檢查「彷彿」是否仍在:是否仍知道那是虛構或想像(p. 49)。
- 把情緒當作真實的感覺來對待,同時記得它帶有「彷彿」的修飾(p. 56–57)。
- 看雙向影響:故事如何改變他對現實的看法或感受,以及他的經驗如何塑造他讀到的故事(p. 54–55、58–59)。
故事會塑造道德情緒
原書舉 Aesop 寓言為例:虛構的故事對道德情緒有教育作用(p. 58–59)。在華人家庭,長輩常用歷史故事、戲曲、民間故事教孩子孝順、謙讓與守信。這些故事裡的情緒(敬、愧、不忍)是真的感覺,也會形成孩子對「該怎樣做人」的標準。在臨床上,可探問來談者從小聽過哪些故事,這些故事如何影響他對家庭角色的感受。(臨床詮釋,非原書結論)
限制:本章是作者對胡塞爾文本的詮釋與論證,不是實證研究。「虛構情緒悖論」有多種解法,作者未宣稱已解決,並說明還需從時間性角度進一步探討(p. 59)。孩子假裝與 Chaplin 等例子是作者的說明,不代表研究證據。臨床應用是本包詮釋。
回想練習
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展開本章洞見對照
- 不連續,但可滲透:保留現實與虛構的區分,同時承認雙向影響(p. 45)。
- 孩子假裝:雙重態度:孩子既像相信熊會說話,又知道熊不會說話(p. 46)。
- 虛構情緒悖論:三個前提各自合理,合起來卻矛盾;各家否認的前提不同(p. 47、55)。
- 想像=「彷彿」的知覺:幻想不具圖像結構,而是「彷彿」模式的知覺;對存在保持中立(p. 48)。
- 受約束的幻想:看戲時,想像受所見的演員與道具約束(p. 49)。
- 虛構依賴語言與共同實踐:像 Othello 這類「受約束的理念」要靠作者、語言與演出維持(p. 50–51)。
- 實我與幻想我:兩者同屬一個意識流;幻想我不是另一個主體(p. 52)。
- 兩種判斷:可從實我說「遊戲中……」,也可從幻想我說「Pippo 剛剛說……」(p. 53)。
- 現實滲入虛構:Walton 的現實原則與共同信念原則:我們用已知的世界填補故事(p. 54)。
- 虛構滲入現實:香蕉當電話的意義會沉澱;Chaplin 與 Charlot 的形象互相交織(p. 54–55)。
- 對虛構的情緒是真的:是「修飾過」的,不是「想像出來」的(p. 56–57)。
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